中国与欧洲地处欧亚大陆的东部与西部，分歧的地舆境况、成长机缘造成了各具特质的辉煌文明。然而，自16、17世纪以后，西欧的血本主义编造以日渐重大的经济、军事气力向环球扩张，并究竟正在1840年用坚船利炮翻开了陈旧中华帝国的大门。从此，正在西方文明所彰显的重大气力眼前，一代代中国人发轫了对东方与西方、优秀与落伍等一系列题宗旨思索和抉择。100多年的中西文明对照商量赢得了明显的功效，限于篇幅，咱们正在这里只先容闭乎中西文明心灵的几个题目。
咱们所说的中国文明是指中国黎民正在大致相当于摩登中国的区域内、自夏商周期间以后至摩登所创设、成长的文明；西方文明是指来源于古希腊、古罗马并罗致了希伯来文明因素，从近代以后正在西欧和北美进一步成长起来的文明。咱们所说的“文明心灵”是指一个民族或多民族合伙体正在社会生存中，希罕是通过其思思学说、文学艺术所再现出来的头脑体例、行动法例、价钱看法和品德理思等。
由个体而生民族法造，由家族而生品德情面。与西方文明分歧 ，“正在中国思思上，一齐古板的立场老是不招供个人的独立性，……老是把个体认作‘依存者’。”中国古板文明的价钱取向是团体主义的。正在中国古板社会，家、家族和群体是社会价钱的主体，是发作总共价钱的最终根据。个人动作团体的一个分子，没有自身的独立的价钱，个人只要餍足家族群体的哀求，杀青家族群体的优点时，本事得到自身的价钱。
与中国相反，以个体工本位的本位主义组成西方价钱看法的思思根本和安身点。西方文明以为正在个体与团体的相闭中，个体是本位，或者说个体是始点、重点和宗旨，国度和社会的责任便是要扞卫个体的权力。本位主义动作西方价钱看法的思思根本，贯穿于西方价钱编造的各个方面，表示了西方价钱看法的基性格子。
中国古板社会是一个家族社会，以家族为本位的团体主义贯穿于中国价钱编造的各个方面。中国古板文明的这一特征的造成，与中国所处的天然境况、经济根本、政事和社会布局有很大相闭。因为得天独厚的天然前提，中华先民很早就发轫从事假寓农业。希腊人是正在举办工商商业、海表移民等临蓐举止中，垂垂地走出从来的血缘氏族集团，进入地缘城国社会的。中华民族正在褂讪的农业临蓐中没有体验血缘纽带的充足破产，氏族轨造瓦解后，随即进入由氏族转化来的聚族而居的屯子乡社，且生生世世得以保存。从那时直至近摩登，这种聚族而居的屯子乡社，是中国社会的根本布局单元。任何一个中国人便是正在如此一个“家－家族－村社”的血缘链条中滋长以后的。英国人裘斯顿（Johnston）说：“要相识中国这诡秘的平稳及持久不坠的社会轨造，没有比这个究竟更紧张了，即社会与政事的单位是统一的，而此一单位不是个体而是家庭。”
正在中国古板社会，人与人之间的纽带，便是一张血缘之网。正在这个大网中，个体只是一个网结，一个只可守其位，不行越其节的符号。是以，正在个人与团体的相闭中，对个人来说，紧张的不是自身的需乞降意向，而是自身动作特定脚色所对应的责任和权力；对团体来说，紧张的不是何如最大势限地保护和杀青每个个人的权力和优点，而是何如确保团体的繁荣富强和历久不衰。个体的性情、尊容和意向正在家族团局眼前都是微亏欠道的。明明确这一点，就不难明白为什么《红楼梦》里，集万千痛爱于一身的宝玉，不只主宰不了自身的婚姻，以至主宰不了一个丫环的去留。
从这种家族的、团体的优点开拔，伦理品德正在古板中国攻陷着非同寻常的位子。从孔孟提出“仁义礼智”到程朱呼吁“存理灭欲”，全盘古板中国的思思家们最器重的一件事，便是何如降低人们的品德教养，使个人不敢、不行、不肯起来挑拨团体的优点。正在这些古板思思家的一概竭力下，孝、忠等品德模范成为古板文明价钱观的重点。个体只可能孝、忠为坐标，正在家族、血缘中寻找自身的安居笑业之所。
本位主义是西方价钱看法的起点，夸大正在团体与个体的相闭中，个体是本位，团体因个体而发作价钱。也便是说，个体构成团体的宗旨，不是为了这个团体自己的兴衰生死，而是为了保护和确保个人的合理权柄。团体只要正在或许扞卫构成这个团体的个体的合理权柄的功夫，才有存正在的意旨。因此，国度和社会的责任便是要扞卫个体的权力。
西方的本位主义是正在氏族纽带瓦解，社会结构相闭由血缘相闭转向地缘相闭的根本上发作的。正在血缘干系极为淡漠的、合伙寓居于一地的人们当中，个人的哀乞降意向成为独一的合理的标准。早正在希腊文明时间，西方智者就提出了敬佩个体权力的成见。如雅典出名政事家伯里克利正在希腊阵亡将士国葬仪式上的演讲中说道：“我可断言，咱们每个公民，正在很多生存方面，或许独立自帮，而且正在再现独立自帮的功夫，或许希罕地再现温柔忠厚和多才多艺。”苏格拉底正在西方文明史上初度提出“照看自身的精神”、“领悟自身”等口。
上一篇：什么叫文明比赛力
下一篇：聚焦文明竞赛力的说课稿